生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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